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蒹葭带拼音版(蒹葭带拼音原文)

蒹葭带拼音版(蒹葭带拼音原文)
字→词→句→段→意→义【成语列表】

他山之石,可以攻玉/一言以蔽之/烽火戏诸侯/不劳而获/文武双全/动荡不安/抑恶扬善/劳逸不均/死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老/窈窕淑女,君子好逑/武王伐纣/我行其野/何草不黄/文武吉甫/

【有外延含义的词语】

他山之石,可以攻玉/诗篇/渲染/温和/吃不饱/春秋/烽火/生活/方便/春天/美人/地方/

[]《诗经》问世

《诗经》是我国第一部具有现实主义(xiàn shí zhǔ yì)风格的诗歌(shī gē)总集(zǒng jí),距今已有(jù jīn yǐ yǒu)2500多年的历史。其中的诗本是配着音乐(yīn yuè*)起舞(qǐ wǔ)而歌的歌词(ɡē cí),可是,在长期(cháng qī*)的流传(liú chuán*)中,随着战乱和朝代(cháo dài*)的更替(ɡènɡ tì*),音乐(yīn yuè*)和舞蹈(wǔ dǎo)的部分都已失传(shī chuán*),如今只剩下歌词(ɡē cí)了。

据说(jù shuō*),到春秋时流传下来(chuán xià lái*)的诗歌(shī gē)有3000多首,其中既有歌颂(gē sòng)先祖创业(chuànɡ yè*)的赞歌(zàn ɡē)、祭祀(jì sì)时的乐章(yuè zhānɡ*),也有贵族之间往来、因劳逸不均(láo yì bù jūn)发的牢骚(láo sāo),更有反映民间劳动、婚恋(hūn liàn)、社会习俗(shè huì xí sú*)的歌谣(gē yáo)。先秦时称(shí chēng*)其为《诗》,孔子晚年对其进行编订,删去(shān qù)了很多不合宜的作品(zuò pǐn*),最后只留下311首,其中还有(hái yǒu*)六首只有题目没有内容,被称为(chēng wéi*)笙诗(shēng shī)。后来,人们为了方便(fāng biàn*)就取其整数(zhěng shù*),称它为《诗三百》。《诗经》这个称法是到西汉才有的,那以后它被尊为(zūn wèi*)儒家(rú jiā)经典,沿用至今(yán yòng zhì jīn)。

《诗经》中除了(chú le*)周王朝乐官制作(zhì zuò*)的和士大夫(shì dà fū*)进献(jìn xiàn)的乐歌(yuè gē*),还有(hái yǒu*)很多来自民间的歌谣(gē yáo)。民间歌谣(gē yáo)产生的地域(dì yù*)很广,作者(zuò zhě*)成分(chéng fèn*)也很复杂,那么这些歌谣(gē yáo)是怎么集中(jí zhōng*)到一起的呢?相传(xiānɡ chuán*),周朝(zhōu cháo*)曾特别(tè bié*)设立采诗之官。每到春天,这些专门的采诗人就摇着铜铃(tóng líng),分散(fēn sàn*)到各地的民间去,搜集(sōu jí)能够(néng gòu)反映人民欢乐(huān lè*)疾苦的歌谣(gē yáo),回来整理(zhěng lǐ)后交给(jiāo gěi*)乐官。乐官给这些歌谣(gē yáo)谱上曲子(qǔ zi*),再唱给天子听,帮助天子了解(liǎo jiě*)政治和风俗的盛衰(shèng shuāi*)利弊(lì bì),作为施政参考(cān kǎo*),也就是说(yě jiù shì shuō*)这些民歌(mín gē)是由朝廷(cháo tíng*)搜集(sōu jí)起来的。

还有(hái yǒu*)一种说法,《诗经》的主要采集者(cǎi jí zhě)是尹吉甫。尹吉甫是周宣王(zhōu xuān wáng)时的重臣(zhòng chén*),文武双全(wén wǔ shuāng quán),文能治国,武能安邦。《诗经》中有些篇章(piān zhānɡ)是赞美(zàn měi)尹吉甫功绩的,如“文武吉甫(wén wǔ jí fǔ),天下为宪”;还有(hái yǒu*)些篇章(piān zhānɡ)就是尹吉甫所作(suǒ zuò*),比如《大雅(dà yá*)》中的《烝民(zhēng mín)》、《韩奕(hán yì)》、《江汉》等。这些诗歌(shī gē)有赞美(zàn měi),也有讽刺(fěng cì),无论(wú lùn*)是思想(sī xiǎng)上,还是艺术(yì shù*)上都已相当(xiāng dāng*)成熟(chéng shú),可见他自己也是位大诗人。尹吉甫因在《诗经》的收集上贡献(gòng xiàn)突出,被后人尊称(zūn chēng*)为中华(zhōng huá*)诗祖。《诗经》按用途和音乐(yīn yuè*)来分,可分为“风、雅、颂”三部分。

风,是土风、风谣,指各地方的民间歌谣(gē yáo),包括周南(zhōu nán*)、召南(shào nán*)、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地方的民谣,叫“十五国风”,有160篇。这一部分(yī bù fen*)有赞美(zàn měi)爱情(ài qíng)、劳动等美好事物(měi hǎo shì wù*)的,也有怀念故土、思念远人的,还有(hái yǒu*)反抗压迫(yā pò*)与欺凌(qī línɡ)的,文学成就最高(zuì gāo),是《诗经》的核心内容(hé xīn nèi róng*)。雅,是宫廷(gōng tíng)正乐,祈丰年、颂祖德(zǔ dé),即贵族享宴或诸侯朝会(cháo huì*)时的乐歌(yuè gē*),多半是士大夫(shì dà fū*)的作品(zuò pǐn*),又分大雅(dà yá*)、小雅,有诗105篇,其中大雅(dà yá*)31篇,小雅74篇。但小雅中也有不少类似(lèi sì*)民歌(mín gē)的作品(zuò pǐn*),比如《黄鸟》、《我行其野(wǒ xíng qí yě*)》、《谷风(gǔ fēng*)》等。颂,周天子和诸侯祭祀(jì sì)宗庙时的舞乐(wǔ lè*),内容多是歌颂(gē sòng)祖先的功业的,分《周颂(zhōu sòng)》、《鲁颂(lǔ sòng)》、《商颂(shāng sòng)》三颂(sān sòng),共40篇,其中《周颂(zhōu sòng)》31篇、《鲁颂(lǔ sòng)》4篇、《商颂(shāng sòng)》5篇。

《伐檀》诗意图(yì tú)《伐檀》是“魏风(wèi fēng)”中的第六首,奴隶们在砍伐(kǎn fá)檀树制造车辆(chē liàng*)时,想到自己一天劳累(láo lèi*)不堪(bù kān),还吃不饱穿不暖,而奴隶主(nú lì zhǔ)们却过着不劳而获(bù láo ér huò)的寄生生活(jì shēng shēng huó),因而发出愤怒(fèn nù)的责问。上图取材于“坎坎伐檀(kǎn fá tán)兮,置之河之干兮。河水清且涟漪(lián yī)”之意境(yì jìng)。

《诗经》中的诗篇(shī piān)以四言为主(wéi zhǔ*),运用的主要表现手法(biǎo xiàn shǒu fǎ)是赋、比、兴。赋,就是直接表达自己的感情(gǎn qíng),比如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老()”;比,是比喻,包括明喻和暗喻(àn yù),《诗经》中有很多用比喻的地方,比如,用“他山之石,可以攻玉(tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù*)”,比喻治国要用贤人(xián rén),用“葇荑”喻美人的手,“凝脂(níng zhī)”喻美人的肌肤等;兴,借助其他事物为所咏之内容作铺垫(pū diàn*),比如《关雎(guān jū)》开头写“关关雎鸠(jū jiū),在河之洲”,诗人先言眼前的景物,以兴起(xīng qǐ*)下文“窈窕淑女,君子好逑(yǎo tiǎo shū nǚ , jūn zǐ hào qiú*)”。“赋”和“比”是在诗歌(shī gē)中最基本的表现手法(biǎo xiàn shǒu fǎ),但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌(shī gē)独有的手法。“兴”是自由联想(zì yóu lián xiǎng)产生的,可以很好地渲染(xuàn rǎn)诗歌(shī gē)气氛(qì fēn)、创造(chuàng zào*)意境(yì jìng),往往出现在一首诗或一章诗的开头,并且兼具(jiān jù)比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。

赋、比、兴,与风、雅、颂合称(hé chēng*)“六义”。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中期(zhōng qī*)的诗歌(shī gē)。从武王伐纣(wǔ wáng fá zhòu),商朝(shāng cháo*)灭亡,周族成为天下共主(gòng zhǔ*)开始,直至国人暴动(guó rén bào dòng),厉王被逐,幽王烽火戏诸侯(fēng huǒ xì zhū hóu*)被犬戎(quǎn róng)所杀,平王迁往东都(dōng dū*)洛阳,进入春秋时期(chūn qiū shí qī*)。春秋时期(chūn qiū shí qī*),王室衰微(shuāi wēi),诸侯争霸(zhēng bà),边境(biān jìng)的一些部族(bù zú)也不时入侵,社会动荡不安(dòng dàng bù ān)。《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝(zhōu cháo*)的社会生活(shè huì shēng huó*),真实地反映了中国奴隶社会(nú lì shè huì*)从兴盛(xīng shèng*)到衰败(shuāi bài)时期的历史面貌(miàn mào)。

其中,有些诗从后稷(hòu jì)降生(jiàng shēnɡ*)写到武王伐纣(wǔ wáng fá zhòu),是周部族(bù zú)起源(qǐ yuán)、发展(fā zhǎn*)和建立周朝(zhōu cháo*)的史诗,如《大雅(dà yá*)》中的《生民》、《公刘》、《皇矣(huáng yí)》等;有些诗讽刺(fěng cì)奴隶主(nú lì zhǔ)的贪婪(tān lán)和不劳而获(bù láo ér huò),体现了人民反抗压迫(yā pò*)和心情和对理想生活的向往,如《魏风(wèi fēng)》中的《硕鼠(shuò shǔ)》、《伐檀》;有些则刻画了出征之人对家乡的思念和对战争的哀怨,如《小雅》中的《何草不黄(hé cǎo bù huáng*)》、《采薇(cǎi wēi)》;还有(hái yǒu*)些描述了人民的劳动生活,如《周南(zhōu nán*)•芣苢(fú yǐ)》、《豳风(bīn fēng)•七月》、《小雅•无羊》。《诗经》中还有(hái yǒu*)很多诗歌(shī gē)写的是青年男女的爱情(ài qíng),比如《秦风•蒹葭(jiān jiā)》写的是男子对女子的追求,《邶风(bèi fēng)•静女(jìng nǚ)》写的的男女的约会(yuē huì*),《王风•采葛(cǎi gě*)》写的是男女之间(nán nǚ zhī jiān*)的相思(xiānɡ sī*)之苦,等等。

孔子评价(píng jià*)《诗经》时说(shí shuō*),诗经每篇都有故事,每个故事都讲一个道理(dào lǐ),一共有(gòng yǒu*)三百零五篇,要说的就太多了,但其主要的思想(sī xiǎng)内容一言以蔽之(yī yán yǐ bì zhī),就是思无邪(sī wú xié)。“思无邪(sī wú xié)”是《鲁颂(lǔ sòng)•駉》中的诗句(shī jù*),意思是说的思想(sī xiǎng)是顺着天性本能(xìng běn néng)产生的,不要刻意(kè yì)去扭曲(niǔ qǔ*)它。诗人想要(xiǎng yào*)激发(jī fā*)人民的善念,除去他们的恶念(è niàn*),因此用美好的语言(yǔ yán)赞美(zàn měi)善良,用尖刻的语言(yǔ yán)讽刺(fěng cì)、鞭笞(biān chī)丑恶(chǒu è*),使得人(dé rén*)们的性情温和(xìng qíng wēn hé*)纯正(chún zhènɡ*)。不管是赞美(zàn měi),还是讽刺(fěng cì),不过都是为了抑恶扬善(yì è yáng shàn*)。

【本文词语在小学课本中分布统计】

★第01册(5个):可以/可是/还是/就是/春天/

★第02册(10个):音乐/故事/后来/最后/为了/下来/诗人/据说/人们/除了/

★第03册(12个):温和/特别/愤怒/欢乐/出现/成熟/但是/景物/以后/眼前/发出/中国/

★第04册(13个):顺着/方便/实在/美好/了解/自由/意思/主要/其他/直接/相当/采集/比如/

★第05册(11个):想到/五百/发展/分散/部分/内容/进行/家乡/能够/因此/不时/

★第06册(21个):也就是说/交给/却是/创造/贡献/制造/体现/包括/往往/记录/长期/不管/本能/制作/孔子/其中/成为/至今/王朝/曲子/西汉/

★第07册(21个):各地/想要/本是/理想/怀念/产生/战争/成就/风俗/现实/功绩/时期/并且/作为/专门/不堪/如今/用途/往来/来自/称为/

★第08册(14个):最高/赞美/复杂/表现/反抗/思想/突出/集中/心情/向往/具有/进入/兴起/可见/

★第09册(12个):流传/语言/劳累/比喻/题目/意境/作品/朝代/篇章/下文/乐章/铜铃/

★第10册(13个):多用/独有/欺凌/青年/搜集/激发/起源/手法/因而/在意/窈窕/直至/洛阳/

★第11册(15个):合称/建立/面貌/感情/基本/表达/渲染/民歌/乃至/说法/后人/男子/更替/为主/诗句/

★第12册(6个):压迫/丑恶/意义/运用/描述/男女/

拼音中带有*号表示有多音字。分词和拼音采用Python技术进行添加,如有失误,敬请留言指正。文本来源:

http://book.sbkk8.com/gudai/shishu/zhonghuashangxiawuqiannian/

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