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“汝瓷既然在宝丰为什么不叫宝瓷？”
“汝州目前还属于平顶山，怎么不干脆叫平瓷？”
两个人的争论既滑稽又可笑，却又像是在阐述着什么事实，就像端午吃甜粽还是咸粽，我倒真没什么感觉，无论是对甜粽子还是咸粽子，都觉得非常喜欢。可能是在南方北方都生活过相当长时间的原因，也没有什么特殊要求。对因为喜欢甜粽子还是咸粽子引起的口舌之争，确实感觉不太理解。哪一种粽子味道不都非常好吗？干什么非要如此区分，吃什么粽子不是过端午？
想象中的新旧文化之争：口伐笔诛，刀剑相向，据理力争，针锋相对，你来我往，质疑问难。
文化之争本来就是一场没有硝烟的战争。就比如现在大多数的人只知泰国文化，却不知泰国文化是受到缅甸和柬埔寨的影响，只不过现在后面两者相比衰微，没有话语权罢了。
物以类聚人以群分，如今的圈层对立，主流文化和个性文化之争，从来就没有什么有形壁垒，究其根源无非是文化认同、精神层次、和道德认知方面的差异，这种差异不可弥补，很难跨越。就个人而言，我能做的就是不放弃，不屈服，不对抗，不原谅。
深度：“汝瓷之都”是平顶山宝丰还是汝州？一起来了解汝瓷发展史 | 城市手记
–题记
相对中国古代五大名瓷的钧、定、哥、官，一直觉得现代汝窑，像是没落了般，即使它最为出众。
相传汝窑以烧制青瓷闻名与世，有天青、天蓝、豆绿、月白等多种釉色。汝窑中的天青釉瓷，色泽纯正出彩，见如翠玉，击声如馨，质感浑厚。
比较遗憾的是，上古流传至今日的古代汝瓷，一般认为有65件，其中台北故宫博物院23件，北京故宫博物院17件，上海博物馆8件，英国戴维基金会7件，其他散藏于美、日等博物馆和私人收藏约10件。
被称其为古代五大名瓷之首的汝瓷，实至名归。
观西方艺术史的理论是反叛着前进的，而中国艺术一直是温和地改良着。现代艺术也有对象形的反叛，反叛（挑战）了美自身…艺术文化之争里都有各自的立场，以前我看过一个反对库哈斯的建筑学观点——不赞成美学化，虽然我觉得库哈斯对社会学有着独道的见解。
在传统与现代并存的当代，把阴翳过分艺术/独特化会有违人的主观能动性，内心的社会的都要有更细的区分。
这也是很多人会问“‘汝瓷之都’是平顶山宝丰还是汝州？为什么宝丰和汝州都盛产汝瓷，它们之间又有何区别？”的原因。
汝窑烧造地最早莫属于汝北段店严和店等处的官民汝窑，后期府垄断，烧造于汝州城内（旧城），汝州城内有多出遗址，张公巷，汝州文庙是最有名的，史曰汝州新窑器，市区很有很多处遗址，08年望嵩路整修时在文化局361十字街处挖出大量天青色汝官瓷瓷片 烂瓦片，汝州学宫的石碑等。而今公认的汝窑遗址一般则指的是宝丰的清凉寺，也是半官半民的中后期窑厂，馆藏汝瓷成分等经鉴定和张公巷如出一辙。
当时汝州所辖宝丰、鲁山、郏县、临汝、汝阳五县出产的瓷器，均被称作汝瓷。汝官窑遗址位于距宝丰县二十多公里的清凉寺。
看一段历史线，你或许就会对汝瓷之都的定位有更精准的定义：
公元1120年
因当时县境内有白酒酿造、汝官瓷烧制，冶铁工场等，物宝源丰，宝货兴发，奉敕赐名"宝丰县"
公元1127年
汝州被金占领。汝州属南京路，金中央直辖，领梁（含今汝阳）、郏城、鲁山、宝丰、叶县、襄城六县
2008年，宝丰县的汝瓷烧制技艺被列为河南省省级非物质文化遗产项目
2010年，河南省汝州市、宝丰县共同申报的“汝窑烧制技艺”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统技艺项目类别，序号3。
“中国汝瓷之都·宝丰”“汝瓷之都·曲剧故乡汝州”这本就是一场没有硝烟的争论，没有对错，因为源之与此，不论是宝丰还是汝州，本就一家人，一家人不说两家话。
留住汝瓷之美，发扬汝瓷文化，让传承继续下去，这便是我们想要的结果，至于谁是汝瓷之都、汝瓷之乡，我想，已经不重要了？
于至朴之处, 见汝瓷之美。你对汝瓷之都有何看法？一起说说看！
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